剑桥考古教学:从古希腊雕塑与良渚玉琮看史前社会 雕塑 古希腊_

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剑桥考古教学:从古希腊雕塑与良渚玉琮看史前社会 雕塑 古希腊_
* 来源 :http://www.mztrack.com * 作者 : * 发表时间 : 2018-04-15 01:16 * 浏览 :

  出自于良渚文化反山遗址的玉琮,它的代表性特点就是有一对很大的眼睛,我们现在认为它是一个面部的表示。所以这就是为什么我用图符这个词来表述。图符最先在拜占庭帝国应用,它是用来专门表述某种具备宗教代表性位置的图像。我现在用这个词是想说这个东西跟信奉有关联。

左为出土自基克拉迪群岛的穿插双臂的雕像,右为良渚文化的玉琮

  基克拉迪交叉双臂的形象,应该是代表基克拉迪的民族,但是这个时候我们也不好说民族,因为这个时期民族还不能被定义,那么至少可以说它是一种自我否认、自我尊敬的象征。它们是两种文化的象征和标志,交叉双臂的形象影响了古代艺术,是后来希腊文化的起源,玉琮可能20年前还认为是酋帮社会的产物,现在基于详细的考古发掘工作,我们了解到良渚有城,有高台,有水利系统,它应该已经进入到了国家社会,它是可以跟埃及和苏美尔的国家社会相媲美的。

  良渚文化的图标,根本上像是一个脸,有一对大眼睛。但是其实细心看,眼睛上面还有一个人,头上戴着一个头冠,值得留神的是早期社会对于图标的使用非常的同一。在基克拉迪群岛的墓葬中出土的和从圣地里出的打坏的造像全都是有交臂式的,这个主题是统治性的、均一的。当然也有一些例外,比如说弹箜篌的人,吹双管笛的人,但是到现在为止一共发现20件左右,而在世界各地的博物馆里,关于交叉双臂的造像估量得有两三千件。

科林?伦福儒

  出自于希腊半岛局部的金器“酱碟”,其实应当是一种喝酒的器具,很有可能是用来喝葡萄酒的,希腊的经济作物重要是橄榄跟葡萄。这个时候的航海技巧也很发达,陶器上面刻有船的纹饰,这些都体现了技巧纯熟的人,包含冶金的人、做商业的人之间有长间隔的交换,能够说很有文明的景象。同时还有一些十分优美的艺术品,比方弹箜篌的人,实在物件只有20厘米高,可能是保留最早的对于音乐器材的文物。出自克罗斯岛统一个墓的还有吹双管笛的人。它们似乎也作为礼节用处,最大的一件有1米7这么高,这也是迄今为止晓得的世界上最早的真人大小的造像之一,其余可以比较的就是在埃及发明的了。

玉琮标志性的纹样

  伦福儒:考古学家们老是有义务尊重、保存、维护过去的古迹。这当然实用于在饱受战斗践踏的巴尔米拉(叙利亚)。同时,这样的思惟也适用于世界各地。例如过去深藏在阿富汗巴米扬山谷的的石窟中的巴米扬大佛。但这样的保存思维和办法也适用于当今社会,过去的遗迹被匆仓促的贸易发展损坏,遗迹被新的建造工程,新的高速公路等所替换。在这一点来说,是每一个国家,每个国家的考古学家都必须意识到的。

  总的来说良渚必定是比较富裕的地域,由于这里还发现了水稻田陈迹,这个城市有无比庞杂的水往交通系统,设想一下假如你坐着船在这个城里行驶,一定是很美妙的事件,但同时我们也可以想象到它一定常常面临着水灾问题,所以你去残存的地表上很丢脸到这些货色,我们所能看到的良渚最经典的考古发现是一些土堆子。所以感激中国考古学家,尤其在考古所的同仁们的辛苦工作,系统的考古学工作揭示了良渚城的全貌。只有在完整控制了整个工程量,全部城市的规模,以及巨大的水利系统之后,才干意识到这个城的主要性。

  这两个物件或者说两个文化都代表着文明的拂晓时期,是希腊文明和中国文明的起始期。作为考古学家,我大部门时光在希腊进行发掘,出土发现的基克拉迪群岛的女性形象,我叫它交叉双臂的人物像。当我发现良渚文物的时候觉得非常震惊,因为它跟基克拉迪的这种形象同样拥有图像性质、文化icon(图符)的作用。中国有非常长久的文明,最早的朝代包括夏和商,可以追溯到公元前1800或者公元前1600年。希腊最早的文明,现在已知的是克里特文明,大概是公元前2000年,迈锡尼文明大概是公元前1600年,这个时期跟夏商时期基本上同时的。所以就想讨论一下这两种文明之间的相似性,同时还想讨论这两种文明的发展门路,最近关注到长江下游的文明令我非常感兴趣。

  澎湃新闻:今年的特别奉献奖得主之一是玛莽?阿布杜凯如( Maamoun Abdulkarim),他在叙利亚战役期间采用措施,撤走并掩护叙利亚所有博物馆(所有地区和主要遗址)的文物。您认为在当下的国际格式之下,考古学家面对着怎样的危机,又应该担当起怎么的职责?

  所以这让我们更加理解标志性的图符在文化中表演的角色,有一些学者认为交臂像表现的是女神,或是母神。但是我自己对此持猜忌立场,因为关于富饶女神、多产女神的这类讨论,大概是过去100年左右有这种记录。我觉得这种标志性的造像其实出现在人有神崇敬之前,也就是出现在国家社会之前。这只是个人的一个主意,但是作为考古学家常常需要去探讨,比如关于宗教的起源问题。交臂像应该不是宗教性的功效,而是具有社会学的重要意义,它代表的是基克拉迪群岛的文化。同时值得确定的是,这个造像一定是在礼仪上受到器重的一种形象,所以当他们不必了之后人为地打碎,而且深埋在的克罗斯岛的中部。他们埋在那里时间长达500多年,然后再被大家从新发现。所以这个岛依然有人研究聚落遗址,察看这些人们对礼仪性沉积的重复访问和应用。

  (实习生张怡然参加讲座录音收拾)

  基于这种占绝对统治地位的角色,我可以把它叫成是中国最早的图标性的纹样,在中国稍晚一段时期有发达的青铜文化,在青铜器上有各种各样的主题,但是在公元前2500年左右只有这一个主题,我们可以直接把它视为良渚代表一个国家社会的标志。

  专访伦福儒:

  澎湃新闻:此次考古大会的主题是“水与古代文明”,但是在论述的进程大会也提出考古学对于古代水资源的研究,有助于我们对于当今社会水资源相干问题的深刻了解和详细实际。这仿佛同人们过去认为考古学仅仅是关于过去的学科很不雷同,你怎么对待考古学对于当代及将来的意义?

基克拉迪群岛出土的银冠和饰物

  科林?伦福儒,上海博物馆

  原题目:剑桥考古学教学伦福儒:从古希腊雕塑与良渚玉琮看史前社会

  伦福儒:考古学对公家来说意义重大,或能做的。因为公众其实很天然的会对人类的从前感兴趣。以中国为例,中国人会对本人的过去感兴趣,女子即刻会陷入极度的愉快状态俗云:九浅,在上海的人们也不例本地会对本土的过去感兴趣。因此,考古学对公众可以说是意思重大。它给我们一个机遇去洞察我们是谁、我们如何成为我们现在的样子。

  从基克拉迪文化和良渚文化的类似性,看两种文明的源起

  克罗斯岛对面的是艾克里奥岛,出土了数十件的被打碎的雕像,但是它其实跟基克拉迪典范雕像是一样的东西。基于我们的工作教训,这个是被人为成心损坏的,而不是偶尔的破坏,我们在其他的一些岛上也发现了这一类的遗物,我们信任这个跟礼仪活动有关,经由一些年的使用,他们故意把它打碎。我们认为这种打碎活动是一个礼仪运动,就好像在其他地方也能发现这个景象,有一些造像如果他们现在已经不用了,只是把它简单地搁置,好像是不尊重的行动,所以要故意地打碎。

  伦福儒:不同的阅历确实供给了我不同的方法来看中国。在我看来,理解汉字的来源进步了我对中华文明巨大、古老、连续性的懂得。访问良渚遗址,可以使人们意识到中国文明的起源可以追溯到千年前的早期,早于夏、商王朝。参观新疆使我观赏到中国巧妙的地舆多样性。这些不同的地区和文明都塑造了中国文明,家长批功课 也能够吗? -千龙网?中国首都网

  这两个文化都是在他们各自的书写系统出现前将近一千年出现的,我们对于基克拉迪群岛文化知道的比较多,最近这些年良渚地区的考古发现获得了很大的进展,对我们理解良渚文明产生了新的推动。这个研究是我个人的研究,所以它也有可能是错误的。我们最近在良渚考古工作的成果表明,良渚文化不仅在范畴上更大,也更有组织,可能比希腊基克拉迪文化的规模大得多。

  澎湃新闻:1980年你首次拜访中国,参观了西安的碑林,中国文字的传承历史令你吃惊。而随后你去了新疆,再那之后你又去了良渚遗址,这些年不同的经历会使你观看中国的方式产生改变吗?

  良渚其实是一座城址,中国国家社会的起源往前推了1000年

  伦福儒:科技技术的发展无疑对考古学发生了伟大的影响。举一个我以为最好的例子,那就是喷射性碳年代测定,这已彻底转变了整个考古学领域。此外,另一个很好的例子是对古老的DNA的研究,这固然才刚开端,处于起步阶段,但也产生了宏大的影响。

  磅礴消息:公共考古对于考古学本身会有什么影响?

  两个图符的故事??史前社会复杂化的不同道路:

  基克拉迪是酋帮文化,交臂造像代表了一种礼仪用途

  最近的十年之间,我们考古工作的新成果揭示良渚其实是一处城址,以前我们不知道良渚是城,也不知道良渚有城,现在基于的新发现是它的防备工事和整个城市计划。然而很有趣的是,良渚的这些城防设施其实很不显明,如果到现场去看,地面是平的,而后城墙其实是看不见的,它是在一个海拔只有三米的平原地区,大概终结于公元前2000年左右。刘斌博士最新的研讨结果表明,公元前2000年左右一场从天而降的洪水吞没了整个良渚遗址。

  汹涌新闻:你感到考古学对公众来说象征着什么呢?对于你个人来说,考古学是什么呢?

  早期社会的文化图符存在统治性

  基克拉迪的文化标记是大理石做的抱臂人物像,而玉琮是良渚文化的代表,前者个别出土于克罗斯圣地的高等级墓葬,后者也是出土于高级级的墓葬。这两个文明都是在国度社会涌现之前1000年呈现的,所谓的国家社会、文化社会大概是公元前1600年到1200年之间。克里特岛的克诺罗斯王宫,或许出当初公元前1300年。泥板是最早的书写系统之一,我们叫做线型文字B书写系统,它大略在公元前1200年,是希腊文明的早期阶段。基克拉迪群岛的米诺斯岛上有一些范围稍小的聚落,它们也是文明的早期阶段。咱们对中国夏商时代的遗迹,最初是20世纪初在安阳进行挖掘。有名的妇好墓据信是公元前1200年左右,妇好是商王武丁的配偶,妇好墓出土了很好的手工制品,以及它的书写系统甲骨文,这是中国最早的比拟完美的书写体系,大概是公元前1500年到1400年。

  伦福儒:在我看来,现在的大众考古学和考古学确切有很大的不同。但公共考古学确实是直接针对宽大大众,因而,55677品特轩高手之家,它自身必需异常明白,并且直接和明确的将可被广泛懂得的信息给予民众。与此同时,良好的公共考古学能使广至公众对更普遍的范畴越来越感兴致,同时也能促使他们学习,然落后行更具体的研究。

大莫角山上及莫角山顶面平台发现多处排列整洁的大型房址

  基克拉迪文化是在希腊的早期创时期爱琴海地区的文明,这种交叉双臂的人物形象基础上都是大理石做的,有一些尺寸非常大,比如出自于克罗斯岛的这座雕像,现在藏于法国的卢浮宫,原尺寸应该有1米5这么高。基克拉迪群岛的这种造像,甚至启发了现代艺术,耳熟能详的毕加索,乔治?布拉克,还有康斯坦丁?布朗库西,都受到这座雕像的影响和启示。1880年代这座雕像作为礼物被送到卢浮宫,那时候人们并不怎么欣赏这种东西,他们认为既简略又毛糙,但是在20世纪早期它得到了现代艺术的青眼。现代艺术推重质检,所以这个简单的原始性的艺术推进了非洲艺术,同样他们也推出基克拉迪的艺术作风。

  考古学发展到今天,早已不再是考古学家的独角戏。考古学正走出“象牙塔”,自动走近公众,以适应时代需要。12月中上旬,第三届“世界考古论坛?上海”在上海大学举行。来自世界不同地区的150名考古学家勉强“水与古代文明”的论坛主题进行跨文化与比较研究,并探讨水资源、水治理与古代文明发展之间犬牙交错的关系。论坛期间,一系列的公众讲座也在上海各地举办。

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  考古学的因素就在于你永远有新发现,你永远可能摸索新知,考古学探讨的对象是什物资料,我们能就很细节的问题开展讨论,但是我们也能讨论良多形象的问题,好比造像的意义,交叉双臂的意义,玉琮图像的意义。考古学的奇妙之处就在于一直产生新的常识。

  澎湃新闻:你在考古领域做了那么多年,可否谈一下科技,工具的变更,为考古带来了什么?

良渚文化的玉琮

  良渚有非常丰盛的墓葬发现,通过对于墓葬文化的研究,我们还发现良渚文化有非常清楚的等级轨制,这可能暗示了一种国家社会的出现,所以我们管它叫早期国家社会。这非常重要,因为这一个问题确实定,就把中国国家社会的起源往前推了1000年。直到20年前,考古学家或者说传统的知识规模,都认为中国的国家社会起始于二里头文化或者早商文化这一阶段。而现在,如果放在世界的框架上来看,良渚把中国国家社会的起源推到了跟埃及美索不达米亚和印度文明同样的水平,简直是同时的。须要强调的是中国的其他地方,也发现了公元前3000纪到公元前2000多年的相似于国家社会的文化和遗存,但是良渚相对是所有考古工作里做得最好的之一。还有一个重要性在于,我们时常认为中华文明起源于黄河流域,但是通过这个工作我们也意识到中国的古老文明同样也起源于长江流域。

  今天我要先容的是两个图像,出自于世界两个著名的史前文化,他们发生在公元前2500年左右,也就是距今4500年左右。这是两个图像的案例,左边是出土自希腊的基克拉迪群岛最著名的交叉双臂的雕像,它是大理石做的。这个雕像是一个非常精巧的人物雕像,大概30公分高。右边是良渚文化的玉琮,良渚这个处所离上海不外两百公里,良渚文化大约在公元前2500年,甚至可以再早500年。

  可能有人认为基克拉迪是一个小型的大陆型社会,规模很小,所以我们把它叫做前城市化。它有比较发达的冶金系统,我们发现了红磷和金的利用,书写系统出现在这个时期之后1000年。但这个时候我们不认为它是国家,我们普通把它叫做酋帮。基克拉迪文化的墓葬遗物中有非常复杂的手工产品,有黄铜和青铜的一些制品,冶金在中国出现得绝对较晚,所以在良渚文化里没有出现。同时我们在基克拉迪群岛发现一些很精美的手工制品,比如出土的银冠和饰物,放在额头这个部位,但是中国这个时期没有这些东西。

  伦福儒:考古学是用过去的证据来研究过去物资遗存的学科。在某些情形下,即便我们不能猜测未来,但我们确实可以从研究过去而学到未来。

  同样,良渚的图标性形象,基本上是统治性的,在所有的琮上面都是这个。良渚的琮是一种柱状物,它的外面是方的,里面是圆的。这个题材出现在这一片琮上有八处这样的版本,虽然它们保存状态不一样,但是它们是高度一致的,很有可能是一个工匠做的。琮的部分做了很多精细的雕刻,比如清明白楚的五个手指头、它的头冠,可能是一个人,下面是一个兽面,也有学者说是鸟,对它的解读有许多种,但是不管怎么说,这个非常精致,是不人可以否认的。

  澎湃新闻特此整顿了英国剑桥大学考古学传授 科林?伦福儒(Colin Renfrew)在上海博物馆的讲座“两个图符的故事??史前社会复杂化的不同门路”,通过剖析解读地中海地区基克拉迪文化早期雕塑与中国良渚文化玉琮,深入讨论世界范围内史前社会复杂化过程。同时,在讲座之后,澎湃新闻记者特此对伦福儒就公共考古等问题进行了对话。

基克拉迪群岛的雕像